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中國是否沒有宗教﹖在中國歷史上，為甚麼極少有宗教戰爭﹖
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參攷答案：
中國是否沒有宗教﹖
1.
認為中國是沒有宗教的說法，只不過是用西方宗教的標準作為衡量中國宗教的標準：
中國是否沒有宗教﹖這是個曾經引起爭辯的問題。認為中國是沒有宗教的說法，只不過是用西方宗教的標準作為衡量中國宗教的標準。今日一講到中國宗教的內容，總是以儒釋道三教為主，其實在這三個教派未出現之前，中國文化史中早就有了崇拜祖先的宗教儀式，在公元前一七００年以前的龍山期就已經存在，一直流傳到現代中國，迄未消逝。這種對祖先的崇拜，對中國傳統文化、以及人民生活的影響，實在是遠超過其他宗教的影響力之上。
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2. 儒家雖重祭祀，但更重人的價值：
到了孔子，提倡儒家人文主義運動，特別著重對祖先的崇敬和祭祀。但是儒家既沒有一個對超自然力量的崇拜，也沒有出世想法，沒有原罪觀念，所講究的是天人合一和契合自然，生命的價值在人的本身，而不是上帝，也不是物質世界。孔子將「天」視為有理則的、精神的實體，而不是人格神。到了孟子，更提出「盡心知性以知天，存心養性以事天」之說，確定人道即天道，人道的充分發展就是天道的體證，人在人道實踐之中就可得到生命的最後歸宿。人的價值，必須實現在人間，而真正能實現這一價值的，必須是人類自己。孔、孟可說是這一合理信念的先驅。
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3. 特別著重宗教在政治和倫理上的教化作用：
儒家主張祭祀天地君親師。尊君，是當時各家的共同信念；崇拜天地和祖先，只是要人圖報天地祖先對我們生育的恩德，有助於人的道德修養；崇拜聖賢，是因為尊敬他們對社會所盡的教化功勞，尊敬他偉大的人格，也是希望人從本身的修養上下功夫，學習聖賢的人格。這些表現，完全是把重心放在宗教的社會功能上，特別著重宗教在政治和倫理上的教化作用。在人的精神生命需求上說，已經得到了相當於西方的宗教效能。這是中國人文主義的宗教特色。在這一層面上說，我們不能認為中國沒有宗教。
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中國沒有宗教戰爭的原因：
- 主要是因為朋友一倫所擴充的結果：
中國沒有宗教戰爭的原因，主要是因為朋友一倫所擴充的結果。唐君毅指出：中國文化中的朋友一倫，重在彼此互信，朋友之間相規以善，因此彼此可以和而不同。朋友之道，重在互尊其所以異。故朋友切磋，即所以培植人寬容異己的精神。這幾句話，正道出了中國學術文化中的自由精神，與崇尚人類之和平的精神。這種和而不同的友道精神的表現，是學術文化的自由精神，能避免宗教的衝突，使學術文化能自由和平的發展，各種宗教可以並行不悖。唐君毅的說法，基本上已經道出了中國沒有宗戰爭的原因。因為專講仁愛與忠恕的中庸哲學，絕難有激進的社會行動，例如宗教衝突的表現。
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- 傳統思想上具有樂觀的包容性質：
這種仁愛忠恕的中庸哲學，實在具有樂觀的包容性質，這使它能不斷地吸取包容各家，在現實秩序和心靈生活中構成穩定系統。由於有這種穩定的反饋系統以適應環境，中國思想傳統一般表現為重「求同」。所謂「通而同之」，所謂「求大同而存小異」。它通過求同來保持及壯大自己，具體方式則經常是以自己的原有一套來解釋、貫通、會合外來的異己的東西，就在這種會通解釋中吸取了對方、模糊了對方的本來面目而加以同化。
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秦、漢和唐、宋對道、法、陰陽和佛教的吸收同化就是最顯明的例子。引《莊》入佛，終於產生禪宗，更是中國思想史上一大傑作。佛教所以流行於中國，乃是因為佛教主張人成佛即有無量功德，因此要人崇敬佛。這種崇敬佛的宗教精神，亦即一尊重人格的最高精神。禪宗倡即心即佛，更表示一尊重人心的意思。
佛教能統攝於儒家的天人合德而重人的思想中，就是佛教能夠盛行於中國的理由。在中國思想史上常見的「三教合流」、「三教並行不悖」，都表現出這一點。
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這種兼收並容的傳統，形成了多種宗教長期並存，互相滲透的局面，各教派之間從開始起即不斷互相吸收、匯合，從社會功能的互補，進到理論觀點的貫通。所以中國沒有宗教戰爭之類的巨大鬥爭，相反，存別異乃求同，由求同而合流。於是，儒學吸取了墨、法、陰陽來擴充它的本來面目，融化了莊、禪來豐富它的基本內容，所以能在學術界中，始終居於主導的地位。
基督教的最高義，講神人合一。神人合一，與天人合德，亦可相通，所以基督教也可以融攝於中國文化之中。這種求同存異的包容性，使中國不致發生像西方所有的宗教戰爭，可以說是有它的歷史淵源的。
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- 儒家思想缺乏組織力量：
另外一點可以注意的，就是中國傳統與西方傳統不同的地方：西方最大的傳統是宗教，宗教是以組織的力量支持一種信仰，所以有很大的排斥性。中國傳統最主要的是儒家，儒家沒有組織力量支持，所以沒有排斥性的文化。《中庸》說的：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」，正是儒家思想的性格。中國社會停滯不前，主要是來自農業社會和專制政治，而不是來自儒家對外來事物的排斥。
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