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參攷答案：
清代中葉以前輸入中國的文化，都是來自鄰近的民族，都是源自東亞大陸的生態環境中，與中國原有的文化具有相當高的同質性和互補性，不但不會動搖中國原有文化的根本，反而可以強化原有文化的經脈，使它更有適調力。
例如佛家的精神與道家的老、莊思想頗為接近，均帶有出世或遁世的味道。儒家的忠恕與仁愛的中庸哲學，也與佛家思想相似，基本上同具溫和與緩進的性格，強調順應天意的人生觀，二者可以互相輝映，相得益彰。君子「出則仕」，出仕從儒學；「退則隱」，退隱依佛老，二者配搭，成為中國知識分子普遍的人生觀。所以在清代中葉以前，中國對於外來文化，具有強大的同化力量。
但是近三百年來，中國文化卻不能同化浮海而來的西方文化，反而為西方文化所震懾，可能有下列的因：
１．西方文化與中國文化，基本上是互相排斥的：
例如：
( 1 ) 中國人一向特重差異的人倫觀，強調人際關係的親疏等級關係。而西方人則重平等的契約觀，人生而平等，具有博愛精神，人際關係建立在權利與義務的責任觀念上，而不是在血緣與地緣的感情上。
2. 西方文化重創新而中國文化重保守：（２）中國人講究的是天人合一和契合自然，生命的價值在人的本身，而不在上帝或物質世界。人既受命於天，就必須有自己內心發掘的無限泉源，於是逐漸形成了中國人的內聖哲學，偏重道德的形而上學。西方的生命觀是建立在基督教的原罪哲學和希臘的人本平權精神。基督教的原罪說，促發了西方人努力工作以贖罪的精神；希臘的人本平權精神發展出人定勝天與勘天役物的信心。重法律與外王的學說，於是成為了西方文化的骨幹。
這兩種文化一開始就顯得對立，因此二者一經接觸，在人們的認知世界裏，就可能產生對立的競爭狀態。
西方文化源自希臘文化的人本精神，人定勝天與勘天役物的自信心表現於西方的民主政治制度和科技工業體系中，比東方人更善於掌握獨立生存與發展的有利條件。著重創新和肯定變遷的「創新移動」觀，是西方工業富裕經濟的基礎，也是西方文化具有優勢的基本動力。在這種情形下，產生的性格是「進取」、「尚新」、「求變」、「控制」。
中國的生產形態長期處於農業的匱乏經濟形態下，以歷久少變的生產技術，直接用人力於有限的土地上從事生產。在眾多的人口壓力下，少變的生產方式註定是生產報酬遞減；結果使廣大的中國人口一直處在經濟匱乏的邊緣，就很容易養成了「安分」、「守己」、「知足」和「順應」的「傳統定位」的性格。傳統於是成了絕對的權威，社會就在傳統的連續綿延之下，維持這種秩序的穩定。很明顯地，當西方的「創新移動」觀和中國的「傳統定位」觀一接觸，後者立刻顯出它缺乏適應與抗衛能力的弱點。前者在文化上是功利的、改進的，對獨立生存的條件經常是努力去控制和強化；更重要的，是技術的改進為的是更有效的控制以供更便利的使用。這種文化性格甚合於西方享樂主義者所言及的人性：「人有趨向享樂，逃避痛苦的本能。」所以當兩種文化一接觸時，長期處於匱乏的一方，凡能改善它生存條件的，無不爭相採用，而不得不被懾服了。
由以上分析，當中國文化遇上了異質的西方文化時，競爭對立馬上產生。但是，由於西方近代文化發展乃見長於控制掌握有利的生產條件和創造有利的生存工具，文化間的優劣於是顯露出來，使中國文化受到嚴重的挫折。
當前中國文化面臨的問題是：中國能不能像當初消化佛教那樣，來消化西方文化思想和宗教﹖如果能夠，中國文化就有前途，否則將為西方所同化。
問題是：中國是否可以放棄自己的傳統文化，而全盤接受西方文化呢﹖余英時在《試論中國文化的重建問題》一文中說：「沒有任何一個民族可以一旦盡棄其文化傳統而重新開始。克拉孔曾指出，一個社會要想從它以往的文化中完全解放出來，是不可想像的事。離開文化傳統的基礎而求變求新，其結果必然招致悲劇，德國1919年所頒行的魏瑪憲法便是顯例。」
應該如何走上現代化的道路﹖中國
五四以來所提倡的民主和科學，可以作為中國文化走上現代化的起點。英國的李約瑟曾一再強調中國自有它科學的傳統，民主作為一種尊重人性的政治理想而言，也和儒家與道家的一些中心觀念有相通的地方。現代化並不是在價值取向方面必須完全以西方文化為依歸，現代的科學與技術在文化上顯然具有中立性，經濟發展也已證明可適應於各種不同的非西方化的文化環境。
中國文化將來的走向是：中國將來必將在思想上自成體系，我們必須要對中國傳統文化進行真正的自我意識的反思，客觀地分析它在各個主要方面的特徵、優點、缺點及可能的前途。例如說，以儒家思想為基礎的中國文化，構成了一種性格──思想模式，使中國民族獲得和承繼一種清醒、冷靜而又溫情脈脈的中庸心理：不狂暴、不玄想、貴領悟、輕邏輯、重經驗、好歷史，以服務於現實生活，保持現有的有機系統的和諧穩定為目標，珍視人際，講求關係，反對冒險，輕視創新等；所有這些特徵，為這個民族的科學、文化、觀念形態、行為模式等，帶來了許多優點和缺點，使中國文化在適應迅速變動的現代生活和科學的前進道路上，顯得蹣跚而艱難。今天，在要求保存自己文化優點的同時，如何認真研究和注意吸取像德國抽象思辨那種驚人的深刻力量、英、美經驗論傳統中的知性清晰和不惑的精神，使中國的實用理性能夠極大地跨越一步，在更高的層次上重新構結，而不是盲的地將西方的那一套硬搬過來。
中國傳統的基本價值與中心觀念在現代化的要求下，必須加以調整和轉化，無論是整理國故或吸收西洋外來的學說，都必須立足於學術思想的深厚基礎之上，建立在對中西文化的真誠了解的基礎之上。這需要堅韌的精神和長期而艱苦的努力才可以達致。當然，無可避免的是中國的現代化必會包涵新的內容，西方的價值與觀念將在其中扮演重要角色。事實上，近百餘年來，各種西方的價值與觀念一直不斷在侵蝕中國，中國文化早已不能保持它的本來面目；現在的問題只是我們怎樣能通過自覺的努力，以導使文化的變遷，朝著最合理的方向發展，而不是完全受西方文化所同化而已。