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參攷答案：
在五倫之中，唐君毅認為其中的君臣、父子、兄弟、夫婦之倫皆不如朋友一倫重要，因為其他四倫，都有先天條件規限，不似朋友之倫，全出於自己內心的選擇，可以絕去一切私心。
例如父子及兄弟之倫，雖然是出於一己的孝悌之心，但是往往也包含了私心，因為父子兄弟之情，出於天意，而且因為對方是父親兄長，所以才有孝悌之情；不似朋友一倫，可以有選擇的權利。可見父子兄弟之倫，不免比朋友之倫略遜一籌了。
至於夫婦一倫，則有一半是出於天然的情慾的需要，另一半才是由一己選擇的愛慕之情，中間也有私心存在。而且夫婦不是坦然的感情表露，而是包含了人的本能中情慾的需要，令到夫婦一倫中又缺少朋友一倫所特有的嚴正而無私慾的偉大特點。因此，任何一倫只要存有私心、情慾或物慾的話，就比不上朋友之倫的無私的表現了。
君臣一倫，在今日來說，一是由於政治上的關係，二是由於存有榮譽之心，所以更加比不上朋友之倫。這是由於君臣一倫中，包含了政治成分，政治往往使人為了取得權力以主宰他人，必致因此而腐化墮落，容易使人失去本心。又或出於富貴榮譽的追求，當然是先保其位，再希望能夠向上爬，而不是全心從政，以天下為己任。這就存有私心，而不及朋友一倫了。
所以朋友一倫，是五倫中最無私、最坦蕩的表現；而且正由於這種無私心的表現，只要將它發揚光大，推廣及世上每一個人，每個人只要心中坦然無私地與人交往，不但學術文化得以承傳，友愛的精神亦得以宣揚於天下，因此唐君毅認為朋友一倫是最重要的，就是這個道理。
遺憾的是，這種崇高的精神未能從香港人對待朋友的關係中看得到。由於香港是個華洋雜處的社會，不斷受到西方文化精神，尤其是個人主義所影響；而香港人卻又未能真正體會到個人主義的精神，雖不至於自私自利，漠視他人，但亦往往只知以自己為中心，只在有利可圖的情況下，與人交往。所謂互相信任，互相幫忙，完全是表面的功夫，實際上是盡可能做出損人利己的事。友誼只建立於利害關係之上，於是人人各懷鬼胎，經常彼此猜度，互不信任，已失卻了傳統朋友一倫的坦然無私的精神了。
由此可知，在中國傳統倫理之中，實際上存有很多做人處世的至理；例如朋友一倫，的確值得提倡。人生存在世上，固然要滿足自己的需要，力求改善自己的生活；但是在追求利益的同時，仍須著重道德理想，以追求更完美的人生，生活才算過得有意義。
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