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細讀下列一段文字：
在我們中國人的眼光裏，自然科學的價值只是因為它們能夠產生實際的用途。我們中國人對科學的用途是欣賞的，但是對為科學而科學的觀念卻不願領教。中國學者的座右銘就是「學以致用」。
在這樣的心理狀態之下，中國未能發展純粹科學是毫不足奇的，因為純粹科學是知識興趣的表現，而非實際應用的產物。我們曾經建造長城和運河，也曾建設偉大的水利工程；我國建築式樣的宏麗，我們的宮殿和廟宇，都曾獲得舉世人士的激賞。這些工程足與世界上最偉大的工程成就相提並論。但是它們並不是從純粹科學的基礎上發展而來的，因此它們無論如何偉大，也沒有進一步發展的可能；直到現代工程技術輸入以後，才見轉機。如果沒有純粹科學，現代工程科學根本無法達到目前的顛峰狀態。中國人所發明的指南針和火藥曾使全世界普受其利，但是發現火藥爆炸的膨脹原理，把這原理應用於沸水，並進而發明蒸汽機的，結果還是西洋人。
在中國，發明通常止於直接的實際用途。我們不像希臘人那樣肯在原理原則上探討，也不像現代歐洲人那樣設法從個別的發現中歸納出普遍的定律。現代歐洲人的這種習性是從古希臘繼承來的，不過較諸希臘時代更見進步而已。中國人一旦達到一件新發明的實用目的，就會馬上止步不前；因此中國科學的發展是孤立無援的，也沒有科學思想足為導向的明燈。科學發展在中國停滯不進，就是因為我們太重實際。
我並不是說中國人不根據邏輯思考，而是說他們的思想沒有受到精密的系統的訓練。這缺點已經反映在中國哲學、政治組織、社會組織，以及日常生活之中。世界其餘各地的人民普遍享受現科學的光明和工業社會的福利以後，這種缺點在中國更見顯著。
蔣夢麟《西潮．道德與理智》
參考答案：
作者以為，中國人一向主張「學以致用」，對為科學而科學的觀念不願領教。所以中國未能發展純粹科學，因為純粹科學是知識興趣的表現，而非實際應用的產物。中國古代工程足與世界上最偉大的工程成就相提並論，但是它們並不是從純粹科學的基礎上發展而來的，因此沒有進一步發展的可能。中國人雖然發明指南針和火藥，但是發現火藥爆炸的膨脹原理，而加以應用的，結果還是西洋人。因為中國人太重實際，不肯在原理原則上探討，也沒有設法從個別的發現中歸納出普遍的定律。一旦達到一件新發明的實用目的，就會馬上止步不前；中國科學的發展是孤立無援的，也沒有科學思想足為導向的明燈。中國人並非不根據邏輯思考，而是思想沒有受到精密的系統的訓練。這是中國科學落後的原因。
平情而論，本文的論點，只是從思想方面去說明，即是說，只有內在的因素，而無外在因素；立說雖然正確，但是頗嫌不夠全面，應該再加補充。
毛子水的《中國科學思想》一文，則是由政治、社會、教育和經濟四方面看中國科學落的原因，他認為：
從政治角度來看，中國自秦以後，大部分時間是天下一家，少有各國分立，互相爭勝的局面，人民往往因襲故常，不想出奇技淫巧以相尚。
從社會角度來看，農業社會，安於「日出而作，日入而息」的生活，「厚生」不過牛羊的肥腯，「利用」不外犁耙的精良；對於科學的發達，當然比不上地中海或大西洋上有繁盛交通的國家。
從教育角度來看，歷代的選舉或考試，都沒有科學的科目。中國古代學校所教的都是修己治人之方，而不是仰觀俯察、審曲面勢的學問。西方的學校和教會是科學的孕育地，中國在五六十年以前，這兩樣東西都可說沒有。至於十七世紀以來歐洲各先進國家的學會，在中國則是前所絕無的東西。
從經濟角度來看，中國科學不能發達，經濟的關係最為鉅大。小農經濟的社會，對技術的改進既不強烈，也沒有充裕的經濟去滿足個人的好奇心和求精慾。而近二十餘年來，中國不斷面臨嚴重的內憂外患，不能希望政府花很多錢在基本科學教育和研究之上。因此中國的科學發展，便不可能趕得上西方了。
這四點都是外在因素，固然足以說明中國科學落後的原因，仍是不夠全面，不能通盤解釋中國科學落後這個問題。
其實蔣夢麟和毛子水都能看到中國科學落後的一面，他們的意見也很正確，理由亦相當充分；可以說，見解都是同樣高明的。他們的論點不但沒有矛盾，而且可以互相補足。如果我們由比較全面的角度來看問題，則中國科學落後的原因，應該包括外在因素和內在因素兩方面：外在因素當然是如毛子水所說的，是因為政治、社會、教育和經濟四方面，而內在因素，則應該由中國的思想文化中去找尋。
例如說，梁漱溟以為：中國人歷來重人事而輕物理，長於理性而短於理智，所以科學思想是貧乏的。林語堂以為：中國人長於心靈的感通與內省的功夫而拙於對事理的分析和邏輯推理的能力。張君勵則認為：中國人往往缺乏好奇心，而少有顧及思想之形式或體系；只重書本上文字的考究，而少有以大自然為研究的對象；只知抱殘守缺，而少有貫通；只知尊重傳統，少有深思，而忽視名詞與定義等。余英時以為：中國思想，尤其是傳統的孔、孟儒家思想，比較注重實際，貼切於人生，注重人文領域內的問題；有內在系統而無外在系統。抽象化、理論化、邏輯化的思考方法不是中國的特色，也不受重視；缺乏了「為真理而真理」、「為知識而知識」的精神。所以中國科學不發達，也是自有其文化背景的。
* （ 這部份學生可以利用唐君毅《與青年談中國文化》一文的觀點，說明中國人長於心靈的感通與內省的功夫，而拙於對事物的分析和邏輯推理的能力。） *
因此，蔣夢麟和毛子水的論述並不全面，有許多地方需要再加補充說明，才可以見出中國科學落於西方之後的現象。