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參攷答案：
殷海光所說人生的四個層次，是指一是物理層，二是生物邏輯層，三是生物文化界層，四是價值層四個層次。其間的發展程序，可以這樣去說明：
第一是物理層，任何人無法不受物理定律支配。（舉例說明……）
第二是生物邏輯層，人有生命，不能不受生物法則的支配，有很多本能上的需要要得到滿足。（舉例說明……）
第三是生物文化層，這層是凡高等生物都有的。由於人是有「意識」的，因此而產生文化；有不同的分殊，不同的形式；例如衣服，除了可以禦寒外，還有各種不同的質地，藉著各種物質的工具來補足其美。知道自身的生死問題，曉得有生就必有死。其動物所不及的。由此而發展，然後人類有真善美的意識。
第四是價值層，即最高層，這是人之所以為人的層級，是人所獨有的。由於人類有真善美的意識，要講道德，追求理想，要創造理想社會，追求真善美。這都是超越生物邏輯的東西，即黑格爾所說的「精神的創造」。（舉例說明……）
殷海光以為「宋明理學家的想法高得很，但也空得很的」，理由是他們認為生物需要不及道德價值重要。例如程頤倡言「餓死事小，失節事大」，是要求婦女要堅持道德價值，不能因為害怕餓死而放棄貞節。這是一件在現代看來是既不合理，也不合情的說法，暴露了中國文化中的缺點，歧視婦女的地位，妄顧生存的需要。殷海光說，我們不可能不經文化生物層而跳至最上的道德價值層，因為如果騰空而起的話，高等精神文化的發展和道德實踐便失去了支持，必定先解決了生存的需要，才可以再談道德和理想等問題。因為此身如果不存，則此心還有甚麼可以用力之處﹖這是個最顯淺不過的道理。古時的士大夫有人供養，生活問題不大；但是要求沒有人供養的人也要像他們一樣，那就簡直是苛求了。尤其是在今日來說，生活需求多了，人們必須要面對現實，不會理現實如何而只知空談理想，根本是本末倒置的事。所以殷海光的說法是有一定的道理的。